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“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”習(xí)近平總書記在多次講話中，將家風(fēng)、家教上升到核心價(jià)值觀的高度，納入治國(guó)理政的大格局。

何謂家風(fēng)?家風(fēng)亦稱門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處事方法和精神風(fēng)貌，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)如同無(wú)言的教育、無(wú)聲的力量、無(wú)形的磁場(chǎng)，好的家風(fēng)會(huì)讓人充滿正能量，壞的家風(fēng)則會(huì)給人以負(fù)能量。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速發(fā)展，家庭建設(shè)和家風(fēng)教育卻明顯存在短腿現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多不容回避的問(wèn)題，引發(fā)人們的普遍困惑和憂思。

孟子云：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔彝ズ湍?、家教有方、家風(fēng)良好，無(wú)疑會(huì)促使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。那么，何處尋找好家風(fēng)?向歷史深處，向當(dāng)代實(shí)踐，向生活細(xì)部。培育和弘揚(yáng)良好家風(fēng)，根在民間，根在人性，根在傳統(tǒng)，根在發(fā)展!

“家風(fēng)難敵世風(fēng)”折射百姓家庭教育之惑

——國(guó)之本在家：家風(fēng)教育憂思錄(之一)

家風(fēng)是世風(fēng)的基點(diǎn)和載體，世風(fēng)是家風(fēng)的整合與放大。家風(fēng)與世風(fēng)，在當(dāng)下頗讓人糾結(jié)。現(xiàn)實(shí)生活中，許多家長(zhǎng)常常面臨兩難選擇：教育孩子不能說(shuō)臟話、打罵人，在學(xué)校里卻會(huì)遭遇同學(xué)暴力沖擊;教育孩子做人要真誠(chéng)、善良，可是在社會(huì)生活中可能吃虧、上當(dāng);教育孩子為人要謙讓、付出，可是又恐在競(jìng)爭(zhēng)激烈的生存環(huán)境中失去成功的機(jī)會(huì)……

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！痹诩绎L(fēng)與世風(fēng)的較量中，家風(fēng)何以難敵世風(fēng)，屢屢敗下陣來(lái)?

不良世風(fēng)令家庭教育“弱不禁風(fēng)”

前不久，一位網(wǎng)友發(fā)布的“為讓孩子上幼兒園，媽媽教孩子說(shuō)謊”的微博引發(fā)熱議。該網(wǎng)友在等候幼兒園報(bào)名時(shí)聽(tīng)到一對(duì)母子的對(duì)話，被當(dāng)場(chǎng)“震驚”：“媽媽對(duì)兒子說(shuō)：待會(huì)老師問(wèn)你媽媽在哪里上班，你要怎么回答?孩子：教育局。媽媽：爸爸在哪里上班呢?孩子：公安局。媽媽：你給我記住了，否則報(bào)了名也沒(méi)希望?！?/P>

人們質(zhì)疑：“讀個(gè)幼兒園也要拼爹拼媽?”有人說(shuō)，“非常理解這位媽媽，這么做無(wú)非是想讓孩子進(jìn)那個(gè)幼兒園?！备嗳苏J(rèn)為，這樣冠冕堂皇地撒謊，會(huì)對(duì)孩子未來(lái)產(chǎn)生非常不好的影響。

中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)家庭社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)關(guān)穎指出，這則微博內(nèi)容和眾人熱議反映出當(dāng)下不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的沖擊和侵蝕。

“上學(xué)要給老師送卡，看病要給醫(yī)生包紅包，打官司要給法官送禮……如果你不照做，你的孩子可能就要受排擠，你的病可能就看不好，你的官司可能就會(huì)輸……試問(wèn)，在這樣的不良世風(fēng)面前，有幾個(gè)家庭還能堅(jiān)守住做人做事的底線?”天津市社科院教授王來(lái)華感嘆。

西西今年12歲，是南京市某小學(xué)學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀，家教頗嚴(yán)。進(jìn)入六年級(jí)后，懵懂的他開(kāi)始有點(diǎn)叛逆，因?yàn)楦改附o他定的規(guī)矩、傳輸給他的理念，與他所認(rèn)識(shí)的世界逐步有了出入，他便經(jīng)常與父母發(fā)生爭(zhēng)論。孩子的父母同樣內(nèi)心糾結(jié)，因?yàn)樗麄冃欧畈⑴鹘探o孩子的價(jià)值觀、道德觀，經(jīng)常會(huì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前碰壁，讓他們很難自圓其說(shuō)。

“比如，教育孩子不要闖紅燈，但我們?yōu)榱粟s時(shí)間，經(jīng)常闖紅燈，因?yàn)榇蠹叶歼@么做;想讓孩子學(xué)會(huì)謙讓、誠(chéng)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是讓老實(shí)人吃虧。還好，孩子現(xiàn)在基本上按照我們的要求在成長(zhǎng)，但誰(shuí)知道以后的情況呢?”西西媽媽對(duì)此很不放心。

一位家長(zhǎng)向半月談?dòng)浾咄虏郏汉⒆由闲W(xué)二年級(jí)時(shí)，班主任給他打電話，說(shuō)孩子這也不行，那也不好，弄得他和愛(ài)人非常緊張。后來(lái)有人提點(diǎn)：教師節(jié)快到了，很多家長(zhǎng)都給老師送購(gòu)物卡了。他這才恍然大悟，趕緊也給孩子的班主任送去購(gòu)物卡。老師收下后，態(tài)度立馬一百八十度大轉(zhuǎn)彎，把他的孩子夸得跟朵花似的。

女兒正在讀小學(xué)五年級(jí)的江西省衛(wèi)生系統(tǒng)公務(wù)員許軍感嘆：人不是生活在真空中，現(xiàn)在信息如此發(fā)達(dá)，社會(huì)對(duì)孩子的影響無(wú)處不在。即使家庭教育方法再好，如果孩子看到的現(xiàn)實(shí)是那么迥異，那他該相信父母還是自己的眼睛呢?

“在種種兩難選擇面前，不少家長(zhǎng)最終選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，向世風(fēng)低頭，這在無(wú)形中又助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣的滋生和蔓延?！敝袊?guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘允康說(shuō)。

山西省社科院學(xué)習(xí)科學(xué)與家庭教育研究中心主任趙雨林、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席常嗣新等在接受半月談?dòng)浾邔ＴL時(shí)分析，世風(fēng)影響家風(fēng)集中體現(xiàn)在三大方面：

一是重關(guān)系輕規(guī)則。目前一些地方的社會(huì)風(fēng)氣是特權(quán)當(dāng)?shù)?，潛?guī)則、走后門成了高頻詞。一個(gè)人從出生就開(kāi)始找關(guān)系，到死還在找關(guān)系。去醫(yī)院生孩子找人，上幼兒園、中小學(xué)找人，找工作要找人，臨終選塊墓地還得找人。人人都想要特權(quán)，人人都在被特權(quán)壓抑和控制。

“人是社會(huì)人，也是家庭人，父母行為不可避免會(huì)影響到自己的孩子?！壁w雨林說(shuō)，在這種社會(huì)風(fēng)氣下，孩子從小耳濡目染的就是叢林社會(huì)法則，不占便宜就吃虧。

二是重物質(zhì)輕精神。在父母對(duì)孩子的教育上，總是盡力滿足孩子的物質(zhì)需求，卻常常忽略孩子的精神世界，忘記給予其精神滋養(yǎng)。

包括有些家庭的兒女婚姻都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，在一些農(nóng)村地區(qū)，天價(jià)彩禮令人咋舌?！敖Y(jié)婚都成為一種人財(cái)交易，這樣的家風(fēng)怎么能好?”常嗣新說(shuō)。

三是重個(gè)人輕集體。常嗣新說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)個(gè)人主義膨脹，一些人變得越來(lái)越自我，甚至自私。以前下雪了，孩子們受到的教育是先給孤寡老人掃雪，但現(xiàn)在是各人自掃門前雪，甚至懶得掃雪。

考學(xué)重于育人，智育壓倒德育

“當(dāng)前亟須警惕學(xué)校教育與家庭教育邊界的喪失?！边|寧省社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張思寧分析說(shuō)，隨著社會(huì)變遷，傳統(tǒng)的老少幾代人生活在一起的大家庭已經(jīng)很少見(jiàn)了，傳統(tǒng)家風(fēng)教育相對(duì)變?nèi)?。尤其是進(jìn)入信息化社會(huì)以后，很多老師都是通過(guò)QQ或微信直接指揮家長(zhǎng)，家長(zhǎng)會(huì)按照老師的要求督促孩子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。這么做的后果就是在不知不覺(jué)中忽視了孩子的人格塑造和品質(zhì)培育。

“在家庭教育中，很多家長(zhǎng)習(xí)慣于盯著孩子的分?jǐn)?shù)，忽略了教孩子做人。所以，付出越多，孩子身上毛病越多的情況普遍存在?！标P(guān)穎曾主持一項(xiàng)對(duì)18歲以下未成年人家長(zhǎng)的調(diào)查，結(jié)果顯示，有近7成家長(zhǎng)認(rèn)為自己是“失敗的家長(zhǎng)”。

為孩子扣上“人生第一?？圩印钡氖歉改福h(huán)境在家庭。在關(guān)穎看來(lái)，孩子價(jià)值觀的形成在更大程度上是通過(guò)成年人的示范，孩子看慣了父母用錢物賄賂老師甚至官員，就容易滋生“有錢能使鬼推磨”的潛意識(shí)，難免日后盲目效法。

半月談?dòng)浾咦⒁獾剑缭?006年全國(guó)人大修訂的未成年人保護(hù)法中就明確規(guī)定：“有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)為未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提供家庭教育指導(dǎo)?！钡珜?shí)際情況差強(qiáng)人意。關(guān)穎表示，由于政府投入不足、監(jiān)管不力，家庭教育指導(dǎo)過(guò)度市場(chǎng)化，以營(yíng)利為目的機(jī)構(gòu)泛濫成災(zāi)。

“家庭教育的開(kāi)展和良好家風(fēng)的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三者形成合力，但現(xiàn)實(shí)是三者完全脫節(jié)。”潘允康說(shuō)，國(guó)家至今仍未出臺(tái)家庭教育法，也沒(méi)有組建專業(yè)化的家庭指導(dǎo)隊(duì)伍，更缺乏必要的投入，有關(guān)家庭教育的開(kāi)展還停留在口號(hào)上，學(xué)校也很少針對(duì)家庭教育進(jìn)行相關(guān)引導(dǎo)和指導(dǎo)。

物欲橫流侵蝕淳樸鄉(xiāng)土民風(fēng)

當(dāng)前，良好家風(fēng)的缺失、弱化和在不良世風(fēng)面前的潰敗，不僅體現(xiàn)在城市家庭對(duì)孩子的教育中，也體現(xiàn)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的演變中。

美國(guó)作家馬克·吐溫在小說(shuō)《敗壞了哈德萊堡的人》中，講述了一個(gè)異鄉(xiāng)人用一袋金幣引誘號(hào)稱“最誠(chéng)實(shí)、最正直、最難以腐蝕”的哈德萊堡人上鉤的故事，淋漓盡致地表現(xiàn)出人性與道德在金錢面前節(jié)節(jié)敗退的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)一些鄉(xiāng)村也正面臨類似困境。

一位半月談?dòng)浾叩墓枢l(xiāng)是湖南省一個(gè)有著近千年歷史的村莊，30年前，淳樸、勤勞、與人為善、勵(lì)志向上是這里民風(fēng)的主要特征。辛勤耕作被視作本分，偷摸拐騙被視為恥辱，多數(shù)村民教育子女，最重要的一點(diǎn)就是“好好讀書、清白做人”。每逢夏天，外鄉(xiāng)人挑著貨物經(jīng)過(guò)，特意選在這里歇腳，坐在水井邊跟洗衣裳的村民聊天，接受村民們遞過(guò)來(lái)的蓮蓬，喝上一瓢甘甜的井水，或者一碗清香的熱茶。很多老百姓家里，都備有兩三個(gè)專為乞丐準(zhǔn)備的飯碗，等乞丐來(lái)到家門前，就盛上一碗熱氣騰騰的飯菜，讓他們坐在堂屋吃。

然而，大約從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，這里的風(fēng)氣悄然改變。村里越來(lái)越多的人去珠三角一帶務(wù)工，一部分人被“花花世界”所吸引，走上了偷摸拐騙的道路。他們帶回錄像機(jī)，也帶回色情碟片，吸引村里一些少年沉湎其中;他們帶回外面賺錢容易的“傳奇故事”，沖擊著村民讀書至上、清白做人的價(jià)值觀。一批村民在他們的影響下，讓小孩不要再讀書，直接外出“掙快錢”。他們帶回的麻將機(jī)、詐金花，也改變了村民勤勞耕作的習(xí)慣，部分未成年人染上賭博惡習(xí)。

如今，這位記者的故鄉(xiāng)正面臨從未有過(guò)的凋敝。這種凋敝不僅僅是青壯年大量外出而導(dǎo)致的人氣蕭條，更是鄉(xiāng)村道德一再滑坡的精神頹敗。村民之間有了爭(zhēng)執(zhí)往往用暴力解決，誰(shuí)家拳頭硬，誰(shuí)家話管用。為了一些蠅頭小利，村民甚至能打得頭破血流。有知識(shí)的家庭、懂禮節(jié)的家庭，不再是村里最受尊重的群體;誰(shuí)家樓房蓋得高、誰(shuí)家轎車高檔、誰(shuí)家掙錢多，成為不少村民教育孩子學(xué)習(xí)的榜樣。

重慶市社科院社會(huì)學(xué)所研究員孫元明長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村社會(huì)治理和鄉(xiāng)村道德建設(shè)。他分析說(shuō)，在商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)土民風(fēng)斷裂問(wèn)題，這是鄉(xiāng)村道德、村社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村社會(huì)治理等各種因素交織作用后的結(jié)果。一旦金錢成為城鄉(xiāng)社會(huì)所追求的普遍價(jià)值，就會(huì)無(wú)限制地刺激人們的物質(zhì)欲念，而人的欲念如果得不到合理遏制，就可能引發(fā)整個(gè)社會(huì)的瘋狂，造成世風(fēng)的衰敗。

道德與法律攜手，護(hù)佑好家風(fēng)，帶動(dòng)好世風(fēng)

習(xí)近平總書記指出：“千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！?/P>

遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院王雅教授表示：“好家風(fēng)是好世風(fēng)的基礎(chǔ)和前提，需要從每個(gè)家庭、每個(gè)人自身做起。誠(chéng)如《大學(xué)》所言：一家仁，一國(guó)興仁?！?/P>

在江西省法制辦工作的馮躍認(rèn)為，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，無(wú)論世風(fēng)如何，都應(yīng)當(dāng)正確判斷哪股風(fēng)是符合時(shí)代潮流應(yīng)傳遞給孩子的，哪股風(fēng)是應(yīng)該摒棄不應(yīng)傳遞給孩子的，這樣才能給孩子固本強(qiáng)基。

潘允康分析，就家庭層面來(lái)說(shuō)，不能因?yàn)樯鐣?huì)上有不正之風(fēng)，就放棄對(duì)孩子正能量的傳播和影響;就學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在小學(xué)階段完全可以開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)課程，定期聘請(qǐng)專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)師開(kāi)展講座;就社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，要規(guī)范各類家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提升培訓(xùn)質(zhì)量?！叭邇?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，織成網(wǎng)，形成合力，終能重塑家風(fēng)，扭轉(zhuǎn)世風(fēng)?！?/P>

“在家庭倫理、基本隊(duì)伍、教材開(kāi)發(fā)、服務(wù)載體等方面，也要加大力度?！标P(guān)穎呼吁，要形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代家庭教育理論體系和研究團(tuán)隊(duì);實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一的家庭教育指導(dǎo)者培訓(xùn)工程，建立家庭教育指導(dǎo)者資格認(rèn)定制度;教材和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要著力于家庭教育基本問(wèn)題和家長(zhǎng)基本職責(zé);強(qiáng)化面向大眾的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)平臺(tái)。

改善家庭風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣，光靠社會(huì)輿論、宣傳教化、公共譴責(zé)及個(gè)體內(nèi)省是不夠的，缺乏確定性、強(qiáng)制性和權(quán)威性，因此還需要法治的跟進(jìn)與保障。作為社會(huì)治理和社會(huì)規(guī)范的兩種基本模式，法治與德治應(yīng)雙管齊下，相輔互補(bǔ)。

鄧小平曾反復(fù)講：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！睂＜艺J(rèn)為，脫離制度和法治的力量，僅靠道德約束和軟性引導(dǎo)，很難保證人心向善，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的匡扶和矯正，尤其在當(dāng)下金錢欲望躁動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。

事實(shí)上，一部分道德完全可以轉(zhuǎn)化、上升為制度和法律，良法無(wú)不具有道德性。例如，民法中關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用的原則;刑法中關(guān)于制止邪惡、保護(hù)善良的各項(xiàng)規(guī)范;社會(huì)立法中體現(xiàn)人道和仁愛(ài)的福利法等，都因具有深厚道德基礎(chǔ)、符合人類道德要求，而擁有堅(jiān)韌的生命力。一旦道德上升為法律或轉(zhuǎn)化為法律化的德，法律的屬性就使之與原本意義上的德有了形式和本質(zhì)的區(qū)別，也獲得了某種制度的強(qiáng)制效力。

江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任陳延斌教授認(rèn)為，傳統(tǒng)家訓(xùn)在論及治家教子時(shí)，有不少都強(qiáng)調(diào)了“獎(jiǎng)懲結(jié)合、情法并用”的方法。宋代以來(lái)的家訓(xùn)中幾乎都列有懲罰的條規(guī)，不少還把家訓(xùn)與家規(guī)、家法、族規(guī)結(jié)合起來(lái)。“宗法社會(huì)中家規(guī)、族法不僅具有道德的勸喻性，而且具有一定的法律效力，這使家庭道德的教育和實(shí)施能夠取得成效?！?/P>

江蘇南京市高淳區(qū)紀(jì)委監(jiān)察局副局長(zhǎng)劉建軍告訴記者，他是高淳區(qū)小花村人，這里的劉姓人氏多是唐代大詩(shī)人劉禹錫的后裔。去年，劉氏家族在時(shí)隔88年后，完成了第16次續(xù)修家譜的任務(wù)，在祖先確定的22條家規(guī)基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際修訂成10條家規(guī)。“好的家風(fēng)肯定需要道德和法律的雙支撐?！眲⒔ㄜ娬J(rèn)為，祖先定下的家規(guī)，都是參照當(dāng)時(shí)的法規(guī)條文和道德標(biāo)準(zhǔn)制定的，觸犯家規(guī)就很容易逾越法律和道德的底線?！昂⒆尤绻徽\(chéng)實(shí)、不守信、不勤勞，習(xí)以為常后，長(zhǎng)大后觸犯法律的幾率就會(huì)增加?！?/P>

當(dāng)前正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，探索國(guó)家治理現(xiàn)代化，亟待把現(xiàn)代法治精神和理念融入道德建設(shè)中，培育與法治社會(huì)相適應(yīng)的道德體系。浙江省政府咨詢委員會(huì)委員顧益康表示，在社會(huì)生活中凡是符合道德的善行總得到褒揚(yáng)，壞的行為受到懲戒，失德者總是逃脫不了法律的懲罰，那么，良好的家風(fēng)和民風(fēng)就會(huì)在人們心中深深扎根。

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