一、課程的性質(zhì)與要求

自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：

1.課程性質(zhì)和目的

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)兩部分的內(nèi)容，是全國(guó)高等教育自學(xué)考試各個(gè)專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對(duì)參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

2.本課程的基本要求

自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;了解和明確愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時(shí)期愛國(guó)主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者;了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識(shí)，明確社會(huì)主義道德建設(shè)中，建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求，以及社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)，樹立社會(huì)主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國(guó)方略的內(nèi)容和意義，樹立社會(huì)主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國(guó)家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義法律秩序;理解我國(guó)社會(huì)主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國(guó)主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識(shí)，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)方法

自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來(lái)。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對(duì)于自學(xué)應(yīng)考者來(lái)說(shuō)，還強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)：

1.基本概念要清楚明確

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識(shí)、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。”掌握這個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對(duì)未來(lái)的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，是高于現(xiàn)實(shí)的，總是指向未來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性，是經(jīng)過較長(zhǎng)期的努力可以實(shí)現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等。”把握這個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護(hù)自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。

2.知識(shí)內(nèi)容要全面準(zhǔn)確

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無(wú)論是對(duì)思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識(shí)掌握，對(duì)基本觀點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。如，對(duì)于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來(lái)的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國(guó)民法的基本原則是對(duì)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。我國(guó)民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。

3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時(shí)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無(wú)用的。而且，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)也一定不能離開理論，只羅列一堆實(shí)際問題，就事論事。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn);只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中，這兩種傾向都要防止和反對(duì)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分析和解決社會(huì)實(shí)際問題的學(xué)習(xí)過程中，提高對(duì)理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實(shí)際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

三、試題類型和解題技巧

根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20%，領(lǐng)會(huì)30%，簡(jiǎn)單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：

1.單項(xiàng)選擇題

單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)(即備選答案)構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：

(1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來(lái)思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來(lái)確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來(lái)確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。

(2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。

(3)認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒有看到，就會(huì)錯(cuò)選。因此，一定要認(rèn)真審讀完全部選項(xiàng)，選出其中最符合題意的選項(xiàng)來(lái)。舉例說(shuō)明：

例題l.某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是(　)

A.可有可無(wú)的

B.職業(yè)要求的

C.多余的，因有專人打掃

D.應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)

「解析」

該題考核考生對(duì)社會(huì)公德主要內(nèi)容的基本要求的了解和把握。D項(xiàng)最符合題意，應(yīng)選擇D.在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)6思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。同步訓(xùn)練?同步過關(guān)。進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。保護(hù)環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境。在公共場(chǎng)所不能亂扔果皮雜物，公園里不損壞花草樹木等。所以，某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)。「答案」D.

例題2.沒有準(zhǔn)確表達(dá)自覺遵守社會(huì)公德的意義的是(　)

A.遵守社會(huì)公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑

B.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求

C.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D.社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

「解析」

該題是一種否定形式的判斷題。該題考核考生對(duì)自覺遵守社會(huì)公德的意義的了解和掌握。社會(huì)公德作為人們公共生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是適應(yīng)社會(huì)和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會(huì)公德對(duì)人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。遵守社會(huì)公德的意義主要表現(xiàn)在：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件;遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求;社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。但提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)卻是職業(yè)道德建設(shè)的重要作用和意義。「答案」A.

例題3.《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的是(　)

A.全體人民

B.全體公民

C.18周歲以上的公民

D.年滿18周歲，依法享有政治權(quán)利的公民

「解析」

該題考核的是考生對(duì)享有政治權(quán)利的人的范圍的把握。A選項(xiàng)是政治概念，應(yīng)予以排除。B選項(xiàng)是法律概念，但沒有年齡限制。c選項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，因?yàn)橛械墓癖粍儕Z政治權(quán)利后就喪失了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。D選項(xiàng)是全面的、正確的界定?！复鸢浮笵.

2.多項(xiàng)選擇題

多項(xiàng)選擇題也是客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)(即備選答案)構(gòu)成。在四個(gè)選項(xiàng)中，至少有二個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。選對(duì)給分，錯(cuò)選、漏選或多選的，該題都不給分。解答多項(xiàng)選擇題有的方面與解答單項(xiàng)選擇題相同，但因多項(xiàng)選擇題比單項(xiàng)選擇題復(fù)雜，解題更為困難。容易丟分，因此應(yīng)注意的也有以下幾點(diǎn)：

(1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來(lái)思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，只要符合題干的題意要求的選項(xiàng)都是應(yīng)該選擇的，既不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來(lái)確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本：身含義正確并不一定符合題干的題意要求，也不是：在最符合題意要求或較符合題意要求的比較中來(lái)確定。

(2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出非選項(xiàng)予以排除。多項(xiàng)選擇中要排除的非選項(xiàng)是不符合題意要求的項(xiàng)。各個(gè)題中的非選性是不確定的，有的題其所有選項(xiàng)都符合題意，沒有要排除的非選項(xiàng)，有的是1個(gè)，最多是2個(gè)非選項(xiàng)，多項(xiàng)選擇題各題選項(xiàng)的不確定，目的也是在于考核考生對(duì)知識(shí)韻掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。

(3)認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，去掉非選項(xiàng)，根據(jù)題干的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)槎囗?xiàng)：選擇要求選擇的是符合題意的答案，符合題意的選項(xiàng)既可能是2個(gè)，也可能是3個(gè)或4個(gè)。這就要求考生將各個(gè)選項(xiàng)與題干的題意仔細(xì)比較，從中挑出符合題意的選項(xiàng)，盡力避免多選或漏選。舉例說(shuō)朋：

例題4.為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項(xiàng)中屬于為人民服務(wù)要求的有(　)

A.顧全大局、先公后私

B.一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)

C.遵紀(jì)守法、通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益

D.通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益

「解析」

該題考核考試對(duì)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求的了解和把握。我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)，偉大而平凡、高尚而普通，每個(gè)社會(huì)成員雖然能力大小不同，社會(huì)分工有別，卻都可以立足職業(yè)崗位，在不同層次上、通過不同形式做到為人民服務(wù)。一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù);顧全大局、先公后私是為人民服務(wù);遵紀(jì)守法、通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也是為人民服務(wù)。但通過靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益卻是不道德或非法的，應(yīng)當(dāng)排除，D不選。「答案」ABC.

例題5.隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段有(　)

A.道德

B.法律

C.網(wǎng)絡(luò)

D.書籍

「解析」

該題考核考生對(duì)人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段的了解。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一種公共生活的新方式，雖然在輿論作用方面會(huì)影響到人們的行為，但至少現(xiàn)在還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段;書籍是人類進(jìn)步的階梯，但也還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段，因此，C、D兩選項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)排除?！复鸢浮笰B.

例題6.根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》的規(guī)定，下列選項(xiàng)中，屬于強(qiáng)制措施的有(　)

A.拘役

B.拘留

C.沒收財(cái)產(chǎn)

D.取保候?qū)?/p>

「解析」

該考題考核的是考生對(duì)各種懲罰方法的區(qū)分。A選項(xiàng)是刑罰中的主刑之一。C選項(xiàng)是刑罰中的附加刑之一。B選項(xiàng)既是刑事訴訟中的強(qiáng)制措施，又是行政處罰方法和治安管理處罰方法，雖然稱謂相同，但三者意義不同。D選項(xiàng)在其他處罰方法中都沒有規(guī)定。因此BD兩項(xiàng)是正確答案?！复鸢浮笲D.

3.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的問題比較簡(jiǎn)單?；卮鸷?jiǎn)答題要注意的有以下幾點(diǎn)：

(1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意?；卮饐栴}時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來(lái)做答。

(2)觀點(diǎn)正確，論點(diǎn)全面?；卮饐栴}時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

(3)邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言通順?；卮饐栴}時(shí)要層次清楚，敘述明白，避免邏輯混亂，語(yǔ)言表達(dá)不清。

(4)重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。回答問題時(shí)對(duì)論點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)加以說(shuō)明，不必過多，顯得煩瑣;也不能過于簡(jiǎn)單，顯得敘述不充分。舉例說(shuō)明：

例題7.簡(jiǎn)述道德發(fā)展的規(guī)律。

「解析」回答這個(gè)問題首先在明確肯定道德發(fā)展是遵循一定的規(guī)律，然后主要是要回答道德發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)涵是什么。本題在敘述道德發(fā)展規(guī)律時(shí)，回答要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn);要求層次清楚，敘述明白;重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。

「答案要點(diǎn)」

(1)道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。

(2)道德發(fā)展的規(guī)律是：一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步;另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

例題8.有序的公共生活對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義是什么?

「解析」回答這個(gè)問題是在明確肯定有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。然后具體敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)哪些方面。在敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義的主要表現(xiàn)，要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn);要求層次清楚，敘述明白;重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。「答案要點(diǎn)」有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代社會(huì)，有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件;有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提;有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證;有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

例題9.簡(jiǎn)述公務(wù)員法的基本原則及公務(wù)員的范圍。

「解析」

回答這個(gè)問題主要注意要全面。第一個(gè)要點(diǎn)說(shuō)明公務(wù)員法的四個(gè)基本原則;第二個(gè)要點(diǎn)應(yīng)從三方面回答，一是界定公務(wù)員的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，二是除此之外可能成為公務(wù)員的有關(guān)規(guī)定，三是公務(wù)員必須具備我國(guó)國(guó)籍。這樣回答突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)單清晰。

「答案要點(diǎn)」

(1)《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

(2)《公務(wù)員法》明確界定了公務(wù)員的范圍。如果一個(gè)工作人員同時(shí)符合依法履行公職、納入國(guó)家行政編制、由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就屬于公務(wù)員的范圍。此外，法律、法規(guī)授權(quán)的具有公共事務(wù)管理職能的事業(yè)單位中除工勤人員以外的工作人員，經(jīng)批準(zhǔn)參照公務(wù)員法進(jìn)行管理。根據(jù)該法的限定，公務(wù)員必須具備我國(guó)國(guó)籍，外籍人士無(wú)緣公務(wù)員職位。

4.論述題

論述題也屬于主觀性試題，重在考核學(xué)生運(yùn)用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的基本理論，分析和解決實(shí)際問題的能力。回答論述題的問題時(shí)，要求緊扣題意，觀點(diǎn)正確，層次清楚，聯(lián)系實(shí)際，分析得當(dāng)。具體說(shuō)也要有以下幾點(diǎn)要加以注意：

(1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意?；卮饐栴}時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來(lái)做答。

(2)觀點(diǎn)正確、全面，論據(jù)充分，分析透徹。回答問題時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

(3)理論一定要聯(lián)系實(shí)際。論述題在進(jìn)行理論分析時(shí)，一定要與實(shí)際相聯(lián)系。講理論要聯(lián)系實(shí)際，講實(shí)際要有理論分析。理論與實(shí)際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不能生拉硬套在一起。舉例說(shuō)明：

例題10.論述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)?

「解析」

回答這個(gè)問題要全面分析社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的理由。答案要點(diǎn)從誠(chéng)實(shí)守信對(duì)個(gè)人的必要性、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要性、對(duì)我們正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性諸方面來(lái)加以論證。在論證過程中要聯(lián)系實(shí)際加以說(shuō)明，既有理論依據(jù)又有實(shí)際事實(shí)材料，使論證充分、有理、有力、有據(jù)。以下所例舉的只是答案要點(diǎn)，在實(shí)際回答論述題時(shí)，在答出要點(diǎn)的情況下，還應(yīng)有事例，并展開加以說(shuō)明來(lái)進(jìn)一步論證這些要點(diǎn)，使答案更完整更深入更全面。

「答案要點(diǎn)」社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，這可從以下方面來(lái)說(shuō)明：

(1)誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人是否具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展。因此，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信做人，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，最終獲得成功。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)守信的人，靠欺騙一次、兩次，短期可能達(dá)到自己的目的，但紙終將包不住火，假的終究是假的，終將失信于人，并自食惡果，甚至身敗名裂。這已為歷史和現(xiàn)實(shí)中的無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。

(2)誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方忠實(shí)履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的關(guān)鍵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以誠(chéng)信的道德覺悟維護(hù)市場(chǎng)秩序。如果出現(xiàn)了不誠(chéng)實(shí)守信的情況，正常的市場(chǎng)交易活動(dòng)便被破壞了。誠(chéng)實(shí)守信成為健康發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們必須履行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。更要重視推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信活動(dòng)的深入開展，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，培養(yǎng)誠(chéng)信觀念和規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)信用體系，發(fā)揮包括誠(chéng)信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國(guó)企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也必須增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，遵守誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范。

(3)誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德要求。遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德要求可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和磨擦，大大降低社會(huì)運(yùn)行成本。一個(gè)社會(huì)如果缺乏誠(chéng)實(shí)守信，人們之間不能真誠(chéng)相待，人與人之間就沒有信任、信用和信譽(yù)，只是猜忌和猜疑，交往就無(wú)法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序就根本無(wú)法建立起來(lái)。因此社會(huì)和諧發(fā)展需要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)實(shí)守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。

例題1l.論述依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系。

「解析」

這個(gè)問題的回答主要從三個(gè)方面入手：第一點(diǎn)分析依法治國(guó)與以德治國(guó)的地位，第二點(diǎn)說(shuō)明依法治國(guó)與以德治國(guó)的區(qū)別以及道德和法律對(duì)社會(huì)成員的不同作用，第三點(diǎn)回答依法治國(guó)與以德治國(guó)的相互作用。這樣的回答觀點(diǎn)全面系統(tǒng)，分析深入透徹。

「答案要點(diǎn)」

(1)依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略。以德治國(guó)是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。1999年憲法修正案將依法治國(guó)作為憲法原則確定下來(lái)，更加明確了依法治國(guó)作為治國(guó)最根本方略的地位。這就意味著，在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)首先是法律。國(guó)家倡導(dǎo)全體公民提高思想道德水平，但并不是把這種道德要求變成全體公民的法律義務(wù)。在道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突的場(chǎng)合，在個(gè)人權(quán)威與法律權(quán)威發(fā)生抵觸的情形下，最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的立場(chǎng)，依法辦事。這也是以德治國(guó)不同于傳統(tǒng)“德治”的根本所在。

(2)以德治國(guó)與依法治國(guó)屬于不同范疇。社會(huì)主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是上層建筑的重要組成部分。但兩者分屬于不同的范疇，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)、精神文明。現(xiàn)代意義上的“德治”與中國(guó)古代的“德治”或“人治”概念不同，它僅針對(duì)精神文明建設(shè)而言，與作為政治文明核心的法治并非同一層面上的問題。法律強(qiáng)調(diào)規(guī)范指引，重在調(diào)整人們的外部行為;而道德強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向，重在調(diào)整人們的內(nèi)心世界，并進(jìn)而間接的調(diào)整外部行為。在大多數(shù)情況下，法律規(guī)范可以視為道德的“底線”，是一個(gè)社會(huì)所能允許的最低的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，超出了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或“底線”，就會(huì)妨礙甚至危害社會(huì)和他人的利益，因而必須用國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制手段，即法治來(lái)防止社會(huì)成員越過這條“底線”。從這個(gè)角度來(lái)看，以德治國(guó)實(shí)際上就是引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

(3)以德治國(guó)與依法治國(guó)相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國(guó)基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高一般公民和國(guó)家工作人員的道德水平。反之，推行以德治國(guó)，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。