民族的興旺離不開思維的升華，政黨的發(fā)展離不開理論的成熟。

今日中華民族的振興，靠的是中國共產(chǎn)黨的領導，來源于馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導。

在紀念中國共產(chǎn)黨成立八十周年之際，回顧黨領導中國人民進行革命、建設和改革的光輝歷程，深切感到，沒有革命的理論，就沒有革命的運動；沒有理論的創(chuàng)新，就沒有蓬勃的生機。我們黨成長和壯大的歷史，就是創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義的歷史；我們國家取得民族獨立、人民解放和進入小康、走向繁榮的偉大勝利，就是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利。

一

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物

社會的本質(zhì)是人們的實踐，偉大的實踐需要偉大的理論。產(chǎn)生于十九世紀四十年代西歐國家的馬克思主義，之所以成為中國人民的指導思想，完全是由馬克思主義的科學性、革命性和中國社會歷史發(fā)展迫切需要所決定的。

1、中國人民在反帝反封建斗爭中缺乏有力的思想武器。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。為了挽救國家和民族的危亡，一代又一代先進的中國人同帝國主義、封建主義進行了不屈不撓的斗爭。但是，在中國共產(chǎn)黨誕生之前，洪秀全領導的農(nóng)民革命也好，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派也好，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派也好，其結(jié)果都先后失敗了。這固然是因為中國經(jīng)濟落后，缺乏物質(zhì)武器，然而最關鍵的還是因為缺乏抗御帝國主義的思想武器。農(nóng)民的平均主義之所以敗下陣來，是因為它是小農(nóng)經(jīng)濟基礎產(chǎn)生的改造世界的幻想；用改良主義抗御帝國主義、封建主義當然不行，因為它代表的是落后的社會意識；后來，從西方拿來了“天賦人權論”等思想武器也根本行不通，辛亥革命的勝利成果很快被袁世凱為代表的地主買辦階級所竊取，這是因為在當時舊中國的國內(nèi)外條件下，不僅中國的民族資產(chǎn)階級太軟弱，而且更主要的是西方資本主義已經(jīng)到了壟斷資本主義階段，“更加依賴殖民地半殖民地過活，決不允許任何殖民地半殖民地建立什么資產(chǎn)階級專政的資本主義社會”。因此，在馬克思主義沒有傳入中國之前，其他種種主義都未能解救中國。

2、中國人民在“五四”新文化運動中找到了馬克思主義。漫漫長夜，出路何在？在一次又一次失敗面前，先進的中國人仍然在探索救國的真理。陳獨秀、李大釗等人通過總結(jié)辛亥革命的教訓，痛徹地感到文化變革是實現(xiàn)社會變革的前提條件。于是，他們發(fā)動了一場反封建的新文化運動，大力宣傳民主和科學。這是一場中國歷史上前所未有的思想解放運動。馬克思主義正是在這樣的時代，作為社會主義學說的一個流派傳入了中國。在中國第一個接受并真正開始傳播馬克思主義的人是李大釗，他在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，成為當時系統(tǒng)介紹馬克思主義的代表作。

馬克思主義在中國的傳播，不僅引起了帝國主義、封建主義的恐懼，也引起資產(chǎn)階級改良派的反對。他們相互勾結(jié)，向馬克思主義發(fā)動了猖狂進攻。馬克思主義就是在同實用主義、基爾特社會主義、無政府主義等流派斗爭中成長壯大起來的。正是由于馬克思主義適應中國革命的需要，在十月革命和“五四”運動的推動下，它在中國不可遏制的傳播開來了。“五四”新文化運動發(fā)展的突出特點，就在于其方向和主流是馬克思主義。在中國革命的斗爭烈火中，其他種種主義不能不成為歷史的陳跡，唯獨馬克思主義為中國人民所接受，并成為中國革命的指導思想。

3、馬克思主義使中國革命的面貌煥然一新。俄國十月革命一聲炮響，為中國人民傳來了馬克思主義。中國人民自從找到了馬克思主義，從思想到生活都進入了一個嶄新的時期。中國的先進分子，用馬克思主義這個無產(chǎn)階級的科學世界觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，得出了學習俄國、進行革命的結(jié)論。中國工人階級接受馬克思主義之后，使自身完成了由自在階級到自為階級轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨就是中國工人運動與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立，表明了中國人民經(jīng)過挫折與失敗，終于有了新的領導核心，找到了爭取國家獨立和民族解放的強大思想武器。在以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨領導下，中國的民主革命發(fā)生了質(zhì)變，并由新民主主義革命走向社會主義革命，真正成為廣大人民群眾爭取自身解放的事業(yè)，中國的命運從此發(fā)生了根本性變化。

二

把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合是我們黨從勝利走向勝利的奧秘

科學的理論是政黨的指南，理論的創(chuàng)新是發(fā)展的前提。八十年來，中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革中積累了豐富的經(jīng)驗，其中尤其寶貴的一條，就是高舉馬克思主義偉大旗幟，并把馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，堅定不移地沿著馬克思主義中國化道路前進。

1、馬克思主義的強大生命力在于不斷創(chuàng)新。無論在無產(chǎn)階級革命時期，還是在社會主義建設和改革時期，為什么馬克思主義都是普遍適用的？究其原因，就在于：它不僅是一種既唯物又辯證的世界觀和方法論，是放之四海而皆準的普遍真理，為我們提供了偉大的認識工具；而且自身還具有開放性，植根于生動的實踐，是一種不斷自我更新、與時俱進的科學學說。

所謂馬克思主義，就是關于自然、社會和思維發(fā)展最普遍規(guī)律的學說，特別是關于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學說。它是由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個部分組成的科學體系。哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是其理論基礎，是科學的世界觀和方法論；政治經(jīng)濟學的主要內(nèi)容，是研究社會生產(chǎn)關系及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學；科學社會主義是由以上兩個方面所得出的結(jié)論，是無產(chǎn)階級解放運動的旗幟。在這個體系中，包含著一系列原理和觀點，根據(jù)其涵蓋的時空范圍不同，可以把它們分為三個層次：哲學中基本觀點是最高層次，具有普遍適用性，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征；政治經(jīng)濟學和科學社會主義中基本觀點是中間一層，是關于某個領域或某個方面的規(guī)律，帶有一定的歷史制約性；最下面一層，就是個別論點，是為解決某一特定的問題而制定的具體理論，只適用于個別歷史時期和特定的空間范圍。馬克思主義的作用，正是通過自身不同層次的原理和結(jié)論相互聯(lián)結(jié)體現(xiàn)出來的。由于馬克思主義的活靈魂是辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而當它發(fā)現(xiàn)自己體系里某些低層次的原理在實踐的發(fā)展中不適應了，就會以高層次原理作指導，重新研究實際情況，得出新的結(jié)論，取而代之，能夠自覺地做到隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。正因為如此，馬克思主義自誕生150多年以來，一直保持著青春活力。

2、中國共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并勇于和善于進行理論創(chuàng)新。毛澤東同志明確提出“馬克思主義的中國化”命題，要求全黨按照中國的特點去應用和發(fā)展馬克思主義。我們黨在把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理，從中國的國情出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，提出了關于中國革命必須分成“兩步走”的理論、關于農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的理論等，形成了新民主主義革命的理論，使毛澤東思想誕生了。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。

十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持馬克思主義基本原理，把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來，深刻地揭示出社會主義本質(zhì)，提出了社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟理論等，回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，形成了建設有中國特色社會主義理論的科學體系，開拓了馬克思主義的新境界。在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想，在《黨章》中明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。

以江澤民同志為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)造性地提出了“社會主義市場經(jīng)濟”、“科教興國”、“依法治國”、“以德治國”等一系列重要思想。特別是“三個代表”的重要思想，這是對黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務的新概括，是對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展，集中反映了黨的先進性，充分體現(xiàn)了社會主義全面發(fā)展的本質(zhì)，成為新世紀加強黨的建設的強大思想武器和各項工作的根本指針。

3、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的巨大作用。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面對兩大歷史任務：一是爭取民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同幸福。為什么這般重擔會歷史地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上呢？從根本上說，就是因為中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級先鋒隊。在馬克思主義、毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻了“三座大山”，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會主義基本制度，開辟了中國歷史的新紀元。在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民實行改革開放，成功地找到了一條建設社會主義現(xiàn)代化的新道路，開創(chuàng)了我國社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。如果沒有馬克思主義，就不可能有科學社會主義運動的興起；如果沒有毛澤東思想，就不可能有社會主義中國的誕生；如果沒有鄧小平理論，就不可能有建設有中國特色社會主義道路的形成。今天，我們在以江澤民同志為核心的黨中央領導下，已經(jīng)勝利地跨進了二十一世紀，進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新階段。我們在向現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標進軍的新征程上，有馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想的指導，一定會奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利。

三

堅持和發(fā)展馬克思主義是當代中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責任

前進道路總是起伏交替，滄海橫流方顯英雄本色。面對新世紀、新形勢、新任務，當代中國共產(chǎn)黨人如何堅持馬克思主義的指導地位，又將是一場新的考驗。在世界社會主義處于低潮和西方敵對勢力加緊對我國實施“西化”、“分化”的情況下，在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化和我國深化改革中出現(xiàn)“四個多樣化”的條件下，能否經(jīng)受住這場考驗，高高舉起馬克思主義偉大旗幟，鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎，關系到建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗，決定著中華民族的前途和命運。

1、二十一世紀堅持馬克思主義指導地位所面臨的形勢。首先，我們必須看到鞏固和發(fā)展馬克思主義指導地位的有利因素。一是鄧小平理論進一步深入人心。在世界社會主義事業(yè)遭受嚴重挫折過程中，社會主義中國卻顯示出“風景這邊獨好”的景象，使廣大干部群眾切身體會到，在當代中國只有鄧小平理論才能解決社會主義的前途和命運問題，因而鄧小平理論成為全黨和全國人民的精神支柱。二是以江澤民同志為核心的黨中央高度重視用鄧小平理論武裝全黨的工作，在高舉旗幟和理論創(chuàng)新方面卓有成效。三是推進我國改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，更加需要偉大理論?，F(xiàn)階段改革和發(fā)展中提出了一系列亟須從理論高度上予以回答和解決的新情況和新問題，就是我們堅持和發(fā)展鄧小平理論的動力所在。

但是，我們也應看到，新形勢下堅持馬克思主義指導地位所面臨的問題和挑戰(zhàn)。樹欲靜而風不止。西方敵對勢力從來沒有放棄顛覆社會主義中國的根本立場。他們深知，馬克思主義是社會主義制度的理論基礎，要實現(xiàn)他們自己的癡心妄想，首先要把馬克思主義打入冷宮，因而不時地向馬克思主義發(fā)起進攻。在國內(nèi)，也有極少數(shù)人主張指導思想多元化等錯誤觀點，對馬克思主義產(chǎn)生了“信仰危機”。再加之，在相當長的時期內(nèi)社會主義對資本主義的比較優(yōu)勢還得不到充分發(fā)揮的現(xiàn)實，這對堅持馬克思主義指導地位顯然是一個嚴峻的考驗。真理與謬誤“相比較而存在”，鏟除毒草好肥田。因此，我們必須發(fā)揚馬克思主義的批判精神，增強理論工作的說服力和戰(zhàn)斗力，有效地擊退各種反馬克思主義的論調(diào)，使馬克思主義的指導地位在較量中進一步得到鞏固和發(fā)展，保證改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)順利發(fā)展。

2、只有發(fā)展馬克思主義才能堅持馬克思主義。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，但是，鄧小平理論和馬克思主義、毛澤東思想一樣，沒有窮盡對真理的認識，不可能給我們提供解決改革開放和現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)的新問題的現(xiàn)成答案，而只能提供解決這些問題的科學指南。偉大的變革時代和日新月異的實踐仍然需要我們對馬克思主義的豐富和發(fā)展，開拓和創(chuàng)新是當代中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。因此，我們既要堅持“老祖宗不能丟”，遵循馬克思主義的基本原理，又要說“老祖宗”沒有說過的新話，根據(jù)新的實踐，本著“一個中心”、“三個著眼于”原則，把“老祖宗”說的加以豐富、完善和發(fā)展。在當前，一項極其重要的任務，就是要以江澤民同志“三個代表”思想為指導，認真探索和回答“四個如何認識”的重大課題，推出有影響的創(chuàng)新成果，為堅持和發(fā)展馬克思主義作出積極的貢獻。只有創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，才是最好地堅持馬克思主義。

3、讓馬克思主義偉大旗幟永遠飄揚在神州大地。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史表明：每當我們堅持了馬克思主義的指導，并同我國革命、建設和改革的具體實踐相結(jié)合的時候，我們的事業(yè)就勝利發(fā)展；相反，離開馬克思主義的指導，我們的事業(yè)就遭受挫折。我國革命、建設和改革中所取得的每一項成就，都是依靠馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的八十年，就是高舉馬克思主義偉大旗幟的八十年，是把馬克思主義的世界觀和方法論運用于中國革命、建設和改革的八十年，是在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的八十年。今天，我們在新世紀要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，仍然要依靠馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想的指導。因此，“旗幟問題至關緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。”我們一定要進一步落實用鄧小平理論武裝全黨和教育人民這個總攬全局的根本性任務，團結(jié)在馬克思主義偉大旗幟下，牢牢把握先進文化的前進方向，朝著宏偉的建設有中國特色社會主義目標奮勇前進。

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