“鏡子學說”

——19世紀80年代，托爾斯泰由貴族立場轉(zhuǎn)向宗法制農(nóng)民立場，與貴族傳統(tǒng)觀念決裂。托爾斯泰轉(zhuǎn)變后的觀點仍然存在著顯著的矛盾：一方面對現(xiàn)存 一切國家制度、教會制度、社會制度和經(jīng)濟制度進行了最激烈的批判；另一方面又宣傳他的道德說教。列寧說：“托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄 國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子?！?/P>

“心靈的辯證法”

——是車爾尼雪夫斯基提出的托爾斯泰對現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格的一個重大貢獻，即注意通過心理變化反映人的性格思想的變化，托爾斯泰感興趣的是“心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，用一個特定的術(shù)語來表達，這就是心靈的辯證法”。

托爾斯泰注重感情和思想的演變，注意心理活動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機性。善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的思想感情和意念，善于關(guān)于發(fā)掘內(nèi)心深外難以捉摸的、微妙的意識。從而使人物形象極為生動逼真。

托爾斯泰主義

——是批判現(xiàn)實主義作家托爾斯泰晚年改良社會的政治主張，它包括三個方面的內(nèi)容：

（1）不以暴力抗惡；（2）道德自我完善；（3）博愛思想。

托爾斯泰主義在理論上是荒繆的，在實踐中是行不通的。

《戰(zhàn)爭與和平》主題思想

中心思想是“人民的思想”。以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大歷史事件，作者肯定了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的決定力量——俄羅斯人民，贊 揚了他們的愛國主義和積極的樂觀主義精神。小說結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴整，一四個家庭的命運為主要線索，以戰(zhàn)爭與和平為兩個中心，塑造了眾多性格迥異血肉豐滿的 人物形象。

為什么列寧說托爾斯泰的小說是“最清醒的現(xiàn)實主義”？（《復活》的思想內(nèi)容。）

《復活》以“最清醒的現(xiàn)實主義”撕下了一切假面具：

①揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)；

②批判了整個官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉；

③揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽；

④否定了地主土地占有制。

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