【原文】心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【譯文】只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水波來(lái)找水中之月一般，越撥越是找不到；只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

【解說】意動(dòng)則神動(dòng)，神動(dòng)則氣動(dòng)，氣動(dòng)則外在的景象都化作意念。因?yàn)?，一個(gè)人與外在物質(zhì)相互間的信息轉(zhuǎn)化，正是憑借精氣作為中介媒體的。而一個(gè)人心頭紛雜的意念，全是由物質(zhì)構(gòu)成的。于是，意念動(dòng)時(shí)，也就是物質(zhì)堆積在心上。顯然，一個(gè)人在意念紛雜時(shí)，是不能見到自己的本性。要見悟自己的本性，就得使心虛空，讓那些意念在心頭沒有存留的場(chǎng)所。如此，意念就無(wú)法在心頭停留。意念不留在心頭，心就不會(huì)隨意念（即物）而動(dòng)，這樣，心便靜下來(lái)了。心靜下來(lái)，就回復(fù)了其本性。所以，意念動(dòng)時(shí)而去見悟自己的本性，則自己的悟見也被物質(zhì)充塞其間，這必然會(huì)增加心頭的雜念。唯有靜心息念，才能悟見本性。養(yǎng)心，在于先斷絕了物欲，方見自我本性，悟見自我本性，則達(dá)到神用專一，精神內(nèi)守的境界。

【例解】身殘而精神完美春秋時(shí)期，魯國(guó)有一位受過刖刑被砍去了一只腳的人，名叫王駱。他有許多學(xué)生?？鬃拥膶W(xué)生常季對(duì)此十分不解，便求教于老師：“王駱這樣身體殘缺的人還會(huì)精神完美嗎?”孔子說：“生和死是人生中最大的事情，但是無(wú)論生和死，王駱都能置之度外，不為所動(dòng)。即使天翻地覆，也絲毫不能改變他。自己堅(jiān)守的信念，不以外界的影響而變，任憑事物千變?nèi)f化，始終信守自己的宗旨?！背＜韭犃酥螅杂胁唤庵?，便問道：“如何解釋呢?”孔子說：“對(duì)于一件事物，如果要挑剔它的不同之處，就像身體肝和膽之間的距離，也有著天壤之別。如果要看它的相同之處，天下萬(wàn)物也可以看出同一道理來(lái)。倘若這樣的話，就不知道眼睛該怎樣去觀察，耳朵該怎樣去傾聽，而精神和思想也隨之飄忽不定?！背＜居謫枺骸巴躐樣米约旱慕?jīng)歷和智慧來(lái)修煉信念，又以自己的真理去解釋世界萬(wàn)物。那么他的學(xué)生也會(huì)如此嗎?”孔子說：“人能在靜止的水中照見身影，在流水中卻不能影射人影，唯有靜止的事物才能反映出物的靜止?fàn)顟B(tài)。世界上的人都由天造，只有虞舜的言行舉止最正，幸而有他的楷模，正氣才能傳播。假如保持原始的勇猛和無(wú)畏，那么勇士一人也能稱雄千軍萬(wàn)馬之中。追求功名榮譽(yù)的人尚能如此，更何況具有主宰大地、包容萬(wàn)物的思想，把身軀耳目視為外物，掌握了人間的智慧，追求崇高的心靈境界的先知者。他在選擇時(shí)機(jī)登臨圣界，世人都追隨之，那些智慧和真理的感受力是不必憂慮的?！?/P>

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