說(shuō)  明

這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分，140道題，總時(shí)限為120分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。

請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名、報(bào)考部門(單位)，涂寫好準(zhǔn)考證號(hào)。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的注意事項(xiàng)，這對(duì)你獲得成功非常重要：

1．題目應(yīng)在答題卡上作答，在題本封面上填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。

2．監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。

3．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡留在桌上，然后離開。

如果你違反了以上任何一項(xiàng)要求．都將影響你的成績(jī)。

4．在這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時(shí)間太久，遇到不會(huì)答的題目，可以先跳過(guò)去，如果有時(shí)間再去思考。否則，你可能沒(méi)有時(shí)間完成后面的題目。

5．試題答錯(cuò)不倒扣分。

6．特別提醒你注意。涂寫答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。嚴(yán)禁折疊答題卡!

第一部分    言語(yǔ)理解與表達(dá)

(共35題，參考時(shí)限25分鐘)

本部分包括兩種類型的試題：

一、閱讀理解。每道題包含一段話或一個(gè)句子。后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要。也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

請(qǐng)開始答題：

1．客觀地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)民主”較傳統(tǒng)民主具有一定的優(yōu)越性，但同時(shí)也具有有限性、破壞性。從未來(lái)發(fā)展看，“網(wǎng)絡(luò)民主”要成為一種有效、有序、有形的民主形式還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，而且還是一個(gè)艱難的過(guò)程。因此，如何引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)民主”發(fā)展的方向和進(jìn)程就顯得尤為重要。

以下說(shuō)法，不合文意的是( )。

A．當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民主還不成熟

B．傳統(tǒng)的民主也具有有限性、破壞性

C．未來(lái)．網(wǎng)絡(luò)民主可能將成為民主的正式形式

D．下文可能論及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的方式方法

2．目前很多城市的新地標(biāo)．要么比高度。要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一旦造好，就很難改變，因而近年來(lái)有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。

作者要表達(dá)的主要意思是( )。

A．城市的新地標(biāo)應(yīng)與周邊的歷史文脈相協(xié)調(diào)

B．地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一定要造好

C．一味追求高度、奢華、前衛(wèi)或者怪誕，造就了很多城市地標(biāo)敗筆

D．建設(shè)城市地標(biāo)要謹(jǐn)慎．不要為世人所詬病，也不要為后人留下笑柄

3．中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為．圣人不是不問(wèn)世務(wù)的人。而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說(shuō)：外王，是就其在社會(huì)上的功用說(shuō)。然而，圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說(shuō)，他大概一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外”，只是說(shuō)，有極高的精神成就的人，按道理說(shuō)可以為王，而且最宜于為王，至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無(wú)關(guān)宏旨的。

以下說(shuō)法，不合文意的是( )。

A．雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會(huì)積極投身于世務(wù)

B．修養(yǎng)極高的人沒(méi)有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是因?yàn)椴荒軌蛲昝赖靥幚硎绖?wù)

C．修養(yǎng)極高的人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖

D．中國(guó)哲學(xué)討論內(nèi)圣外王．更關(guān)注于內(nèi)圣

4．隨著社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，兒童漸漸能夠比較實(shí)際地判斷社會(huì)交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。同時(shí)，兒童自我結(jié)構(gòu)的日趨穩(wěn)定，使兒童能夠根據(jù)自己的內(nèi)部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信念體系，以及外部情境的需要調(diào)整自己的行為。

以下說(shuō)法，不合文意的是( )。

A．自我結(jié)構(gòu)是兒童調(diào)整自己行為的依據(jù)之一

B．兒童對(duì)社會(huì)交往情境的判斷能反映出自身的社會(huì)自我

C．社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，使兒童的自我結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定

D．兒童的自我結(jié)構(gòu)和判斷社會(huì)交往情境的能力幾乎同時(shí)發(fā)展

5．生物多樣性是一定時(shí)間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱。它是由地球上生命與其環(huán)境相互作用并經(jīng)過(guò)幾十億年的演變進(jìn)化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分重要的作用。

以下說(shuō)法．不合文意的是( )。

A．生物多樣性是生物在幾十億年的漫長(zhǎng)過(guò)程中形成的生物群體的總稱

B．生物物種的遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性是生物多樣性的重要方面

C．生物多樣性是在漫長(zhǎng)的演變進(jìn)化中，由生命與環(huán)境相互作用而形成的

D．生物多樣性有利于維持生態(tài)平衡，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)

6．長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)周邊各個(gè)區(qū)域?qū)χ袊?guó)有不同的認(rèn)識(shí)，而這可能恰恰是很多面使中國(guó)自我認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確的鏡子。與這些曾經(jīng)與中國(guó)親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來(lái)．那個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國(guó)文化的輪廓，卻看不清具體文化中國(guó)的細(xì)節(jié)。所以，如果我們轉(zhuǎn)身面向這個(gè)周邊．套一句經(jīng)濟(jì)學(xué)界常用的術(shù)語(yǔ)，也許它將成為學(xué)術(shù)的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)檫@一研究領(lǐng)域的開拓．我以為引出的學(xué)術(shù)史變化，有可能是對(duì)語(yǔ)言工具的重新重視、對(duì)域外新數(shù)據(jù)的重新重視。

這段文字的主旨是( )。

A．中國(guó)應(yīng)該多研究周邊地區(qū)的文化

B．通過(guò)對(duì)周邊地區(qū)的研究可以更好地了解中國(guó)

C．中國(guó)應(yīng)該重新重視語(yǔ)言工具和域外新資料   

D．中國(guó)需要加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)