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(1). 毫無(wú)疑問(wèn)，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識(shí)系統(tǒng)一棍子打死，歸入_______。這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識(shí)的討論無(wú)關(guān)，另有用意。不過(guò)，在抗拒這種學(xué)霸的同時(shí)，我們也不必非要陷入相反的_______。坦率地說(shuō)，身為一個(gè)“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面對(duì)的最大危機(jī)不是外來(lái)的，而是內(nèi)在的。中醫(yī)落到今天這個(gè)地步，一定程度上可謂是_______。

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A. 邪說(shuō)境地罪有應(yīng)得

B. 異端泥淖咎由自取

C. 異己泥潭責(zé)無(wú)旁貸

D. 異類困境作繭自縛

答案:B

(2). 至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的_______。而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認(rèn)為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性，則自清末民初以來(lái)一直聚訟不已，至今_______。

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A. 公認(rèn)尚無(wú)定論

B. 共鳴未置可否

C. 共識(shí)莫衷一是

D. 慣例前途未卜

答案:C

(3). 很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，文學(xué)_______了，文學(xué)家們似乎都已經(jīng)退隱到超凡脫俗的文學(xué)世界里，或?qū)I(yíng)文學(xué)技術(shù)的革新，或致力于自我感情的_______。在各種重大歷史場(chǎng)合很難看到文學(xué)的身影。

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A. 消失裝飾

B. 寂靜掩飾

C. 沉默宣泄

D. 沉寂雕飾

答案:D

(4). 誠(chéng)然，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)抗或叛逆確實(shí)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌完成自我_______的法則之一。以真實(shí)取代虛假，以個(gè)人反抗群體，以感性抵制理性，以平面消除深度，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌正是在這種不斷的反叛中實(shí)行著某種_______。

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A. 衍變更新

B. 蛻變更迭

C. 嬗變替換

D. 演變置換

答案:B

(5). 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說(shuō)辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是_______。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖_______，擁有如廟堂般巍峨的氣勢(shì)，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

A. 語(yǔ)焉不詳高屋建瓴

B. 閃爍其詞博大精深

C. 含糊其辭鞭辟入里

D. 捉襟見(jiàn)肘天馬行空

答案:A

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