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有人說(shuō)做人要有骨氣，寧死不屈;也有人說(shuō)做人要會(huì)變通，能屈能伸。請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

【解析】

前者強(qiáng)調(diào)人要有骨氣，后者強(qiáng)調(diào)人要學(xué)會(huì)變通。這兩種做人的態(tài)度看似矛盾，但究其根本，是人們面對(duì)不同問(wèn)題時(shí)做出的不同選擇，因此并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。而在當(dāng)今社會(huì)，人們的生活環(huán)境和人際關(guān)系復(fù)雜多變，想要在各種人生難題前做出正確的抉擇，我們就須在有骨氣的同時(shí)又學(xué)會(huì)變通。

首先，大是大非面前要有骨氣，寧折不彎。大是大非是做人的根本性問(wèn)題、原則性問(wèn)題，一步錯(cuò)就可能陷入深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。陶淵明說(shuō)''不為五斗米折腰''，是因?yàn)樗鎸?duì)的就是為官做人的原則性問(wèn)題:貪還是不貪。如果為了一點(diǎn)俸祿踏出貪腐的一步，那就不僅僅是違背自己的良心，更是損害民眾的利益，所以陶淵明堅(jiān)決''不折腰''。這樣的骨氣在一個(gè)人身上叫做品質(zhì)，匯集在一起就成為社會(huì)正氣，是任何時(shí)代都需要的。而我們現(xiàn)在之所以出現(xiàn)很多貪官，就是因?yàn)樗麄兩倭颂諟Y明那樣的骨氣，甘被權(quán)、錢的俘虜，甚至把迎合官場(chǎng)潛規(guī)則視作一種''變通''，最終做出有愧于身份和良知的事情，這種違背原則的''變通''就是絕對(duì)不可取的。

其次，處理人際關(guān)系要會(huì)變通，能屈能伸。三顧茅廬的故事里，劉備以君主的身份三次前往隆中，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，諸葛亮非但不答應(yīng)，還在劉備到來(lái)的時(shí)候午睡。這樣傲慢無(wú)禮的姿態(tài)在其他人看來(lái)難以容忍，但劉備卻能忍下這一時(shí)不快，最終換來(lái)諸葛亮的忠心耿耿，這種寬容大度、能屈能伸的處事態(tài)度就是一種變通。這種變通在當(dāng)今社會(huì)同樣難得。由于工作生活的需要，我們每天都會(huì)接觸形形色色的人，這些人的人格和價(jià)值觀千姿百態(tài)的，很容易在某些問(wèn)題上產(chǎn)生相左的看法。這個(gè)時(shí)候，如果我們一味講''骨氣''，不會(huì)變通、妥協(xié)，或在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題斤斤計(jì)較，就會(huì)使原本簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，帶來(lái)許多矛盾摩擦。那么這個(gè)時(shí)候，''骨氣''反而就成了僵化、古板的代名詞，不為人所接受。

再次，在古往今來(lái)成就大業(yè)的偉人身上，我們都能看到骨氣與變通并存的作風(fēng)。越王勾踐臥薪嘗膽，除了要看到他審時(shí)度勢(shì)、忍辱負(fù)重的變通，更應(yīng)看到他以''嘗膽''的方式提醒自己不忘初衷，堅(jiān)定復(fù)國(guó)的骨氣。對(duì)于我們自身也是一樣，如果做人只講骨氣不講方法，就會(huì)撞得頭破血流，以失敗告終;但反過(guò)來(lái)說(shuō)，只求變通不要骨氣，也會(huì)使我們迷失自我，失去目標(biāo)，最后半途而廢或誤入歧途。

總之，我們看到''骨氣''和''變通''并不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，在當(dāng)今社會(huì)，反而更需要二者合作，發(fā)揮作用。尤其作為公職人員，更要在價(jià)值觀問(wèn)題上有骨氣，講原則，而在解決具體問(wèn)題時(shí)要懂變通，找方法，只有這樣，才能把工作做得更好，取得群眾的信任和支持。

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