一、態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關系

(一)態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)

1．態(tài)度的實質(zhì)

態(tài)度是通過學習而形成的影響個人行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。

態(tài)度的實質(zhì)：

(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)。而不是實際反應本身。

(2)態(tài)度不同能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個體能否順利完成某些任務，而態(tài)度則決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。

(3)態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。態(tài)度是通。過個體與環(huán)境相互作用而形成和改變的。

2．態(tài)度的結(jié)構(gòu)

(1)態(tài)度的認知成分。指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。

(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。

(3)態(tài)度的行為成分。指準備對某對象作出某種反應的意向或意圖。

(二)品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)

(1)道德認知又稱道德認識，是指人對道德行為準則及其意義的認識，通常表現(xiàn)為人對道德現(xiàn)象或道德行為的是非、善惡及其意義的認識。

(2)道德情感是在道德認知的基礎上，對現(xiàn)實生活中的思想言行是否符合道德標準和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。就形式而言，道德情感大致分為三種：①直覺的道德情感。它由對某種具體情境的感知而引起，對于道德規(guī)范往往是不明確的。②形象的道德感。它是通過主體的聯(lián)想和想像而引起的情緒體驗。③倫理的道德感。它由道德認識所支配，清晰地意識到道德要求和道德倫理。

(3)道德意志是指人自覺地確定目的，排除內(nèi)外障礙，將道德行為付諸實現(xiàn)的心理過程。

(4)道德行為是人的道德認知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標志，是人在一定的道德意識支配下所進行的各種具體行動，是實現(xiàn)道德需要、道德動機的手段。

(三)態(tài)度與品德的關系

態(tài)度與品德的實質(zhì)是相同的，品德是一種習得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認知、情感和行為三個方面構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。

第一，二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學習的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如，我們經(jīng)常說某學生學習態(tài)度不端正，但這并不等于品德不良。

第二，價值的內(nèi)化程度不同。克拉斯沃爾和布盧姆等的教育目標分類學指出，因價值內(nèi)化水平不一致，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開始，依次是接受、反應、評價、組織和性格化。價值內(nèi)化的各級水平實際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。