道德冷漠作為善的缺乏，是一種“平庸的惡”，其中作惡者并沒(méi)有害人的意圖，只是對(duì)受害者缺乏同情，對(duì)自己的冷漠可能造成的后果沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)，因而默認(rèn)現(xiàn)有行為或現(xiàn)有體制的做法，而不思考現(xiàn)有行為或體制本身是否合理。

為什么會(huì)出現(xiàn)道德冷漠這種平庸的惡?這主要是因?yàn)閭€(gè)體的道德抑制機(jī)制受到損害，失去反對(duì)暴行的自覺(jué)意識(shí)。個(gè)體道德抑制機(jī)制受到損害有三個(gè)條件。第一，暴力通過(guò)享有合法權(quán)力的部門(mén)的正式命令來(lái)實(shí)現(xiàn)，本身被賦予權(quán)威;第二，通過(guò)規(guī)章的約束和對(duì)角色內(nèi)容的精確闡述，行動(dòng)被程式化;第三，通過(guò)意識(shí)形態(tài)的灌輸，暴力受害者被剝奪了人性，被當(dāng)作“非人類”。只要具備了其中一個(gè)條件，個(gè)體的道德抑制機(jī)制就會(huì)受損。

進(jìn)一步探索個(gè)體道德抑制機(jī)制受損的原因。首先是對(duì)組織紀(jì)律的遵從。在組織中，消除自己的個(gè)性、犧牲自己的利益、無(wú)條件地忠誠(chéng)于組織是個(gè)體的一種最高德性，其他道德要求則被取消。更確切來(lái)說(shuō)，要求服從上級(jí)的指令而排除所有其他的對(duì)行動(dòng)的刺激，要求獻(xiàn)身組織福利，這些要求由上級(jí)命令來(lái)使之明確，高于其他一切奉獻(xiàn)和承諾。無(wú)私地遵從這種德性乃是公仆的榮譽(yù)。通過(guò)榮譽(yù)，紀(jì)律取代了道德責(zé)任，組織規(guī)則成為正當(dāng)性的源泉和保證。符合組織規(guī)則的事情是正當(dāng)?shù)?，反之，就是不正?dāng)?shù)?。其中，個(gè)人良知是沒(méi)有位置的。即使偶爾良心不安，我也可以通過(guò)上級(jí)對(duì)我的行為負(fù)全部責(zé)任來(lái)得到緩解。我之所以這么做，是因?yàn)樯霞?jí)要求我這么做，我只是一個(gè)執(zhí)行上級(jí)指示的忠誠(chéng)的實(shí)踐者，至于我所做的事情是道德的還是不道德的，無(wú)須我作出判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，諸如醫(yī)生的見(jiàn)死不救、漠視生命就與某些醫(yī)院的規(guī)章制度有關(guān)。如果醫(yī)生所要對(duì)之負(fù)責(zé)的不是病人，而是醫(yī)院的效益，那么，如果某個(gè)病人因?yàn)樗乃魉鶠椴恍疑硗龅脑?，他可以找借口說(shuō)“這是醫(yī)院規(guī)定，我也沒(méi)辦法”，從而為自己間接地奪走一個(gè)人的生命來(lái)開(kāi)脫罪責(zé)。這樣一來(lái)，他不僅不會(huì)有道德上的負(fù)罪感，反而會(huì)覺(jué)得自己的做法理所當(dāng)然，因?yàn)檫@至少?zèng)]有給醫(yī)院效益造成損失，而自己也不會(huì)遭開(kāi)除。如果醫(yī)院將效益擺在第一位，對(duì)人的生命尊嚴(yán)的尊重和捍衛(wèi)就難以成為醫(yī)生行醫(yī)的道德底線。正是因?yàn)閷?duì)組織的忠誠(chéng)，個(gè)體的道德抑制機(jī)制因而受損。他既然意識(shí)不到自身行為所隱藏的惡的本性，自然也不會(huì)去反思其正當(dāng)性。

行為道德特征的不可見(jiàn)是造成個(gè)體道德抑制機(jī)制受損的又一重要原因。在納粹種族滅絕的行動(dòng)中，大部分的人并沒(méi)有面臨道德選擇，甚至也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)良心上的抗?fàn)?。也就是說(shuō)，他們?cè)诘赖聠?wèn)題上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斗爭(zhēng)。大多數(shù)種族滅絕的參與者既沒(méi)有向猶太小孩開(kāi)槍，也沒(méi)有給毒氣室灌輸毒氣，而大多數(shù)官僚所做的也只是起草備忘錄、繪制藍(lán)圖、電話交談和參加會(huì)議，他們的行為和集體屠殺之間的因果聯(lián)系是難以察覺(jué)的。行為意圖和行為結(jié)果之間有很大的距離，兩者之間存在著大量的細(xì)微行為和不相干的行動(dòng)者。這些中間行為和中間人擋住了行動(dòng)者的目光，讓他看不見(jiàn)行為的結(jié)果。行為與后果之間距離的增加超出了個(gè)體道德抑制機(jī)制發(fā)揮作用的范圍，它抹殺了行為的道德意義，因而預(yù)先避免了個(gè)體的道德正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)與行為所產(chǎn)生的不道德的社會(huì)后果之間的一切沖突。隨著大多數(shù)具有社會(huì)意義的行為得到一長(zhǎng)串復(fù)雜的因果關(guān)系和功能依賴關(guān)系的中介，人們對(duì)自身行為缺乏直觀的認(rèn)識(shí)，因而道德困境也就消失在人們的視野之外，使得人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有機(jī)會(huì)進(jìn)一步檢審自己的行為，從而做出有意識(shí)的道德選擇。

1.對(duì)畫(huà)線句“通過(guò)榮譽(yù)，紀(jì)律取代了道德責(zé)任，組織規(guī)則成為正當(dāng)性的源泉和保證”含義理解正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.組織規(guī)則產(chǎn)生和保證了個(gè)體行為的正當(dāng)性，紀(jì)律通過(guò)榮譽(yù)取代了道德責(zé)任。

B.遵守組織規(guī)則就是正當(dāng)?shù)?，遵守紀(jì)律就能獲得榮譽(yù)，不需要承擔(dān)道德責(zé)任。

C.只有遵守組織給在才是正當(dāng)?shù)?，只要遵守紀(jì)律，就能獲得榮譽(yù)和道德責(zé)任。

D.只要遵守組織規(guī)則就是正當(dāng)?shù)?，只有遵守紀(jì)律，才能獲得榮譽(yù)和道德責(zé)任。

2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.第一段指出道德冷漠是一種“平庸的惡”，作惡者并沒(méi)有害人的意圖，他們對(duì)自己的冷漠可能造成的后果沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)。

B.第二段分析出現(xiàn)“平庸的惡”主要是因?yàn)閭€(gè)體的道德抑制機(jī)制受到損害，并闡述個(gè)體道德抑制機(jī)制受到損害的三個(gè)條件。

C.三、四段緊承上文則進(jìn)一步探索個(gè)體道德抑制機(jī)制受損的原因，一是對(duì)組織紀(jì)律的遵從，二是行為道德特征的不可見(jiàn)。

D.文章先總后分，先總寫(xiě)道德冷漠作為“平庸的惡”出現(xiàn)的原因，然后分別探討了探索個(gè)體道德抑制機(jī)制受損的兩個(gè)原因。

3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作惡者因?yàn)槟J(rèn)現(xiàn)有行為或現(xiàn)有體制的做法，并不思考這一切是否合理，所以對(duì)自己的冷漠可能造成的后果沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)。

B.如果暴力通過(guò)享有合法權(quán)力的部門(mén)的正式命令來(lái)實(shí)現(xiàn)，本身被賦予了權(quán)威，那么作為執(zhí)行者的個(gè)體道德抑制機(jī)制就會(huì)受損。

C.如果醫(yī)生所要對(duì)之負(fù)責(zé)只是醫(yī)院的效益，那么某個(gè)病人因?yàn)樗乃魉鶠椴恍疑硗龅脑?，他就?huì)覺(jué)得自己的做法理所當(dāng)然。

D.大多數(shù)種族滅絕參與者的行為和集體屠殺之間的因果聯(lián)系難以察覺(jué)，行為意圖和結(jié)果之間的距離使他們沒(méi)有面臨道德選擇。

語(yǔ)文參考答案

1.B【解析】(A.“紀(jì)律通過(guò)榮譽(yù)取代了道德責(zé)任”只是對(duì)原文字 面的理解，“組織規(guī)則產(chǎn)生了個(gè)體行為的正當(dāng)性”則是對(duì)“組織規(guī)則成為正當(dāng)性的源泉”的曲解。C.“只有遵守組織規(guī)則才是正當(dāng)?shù)?rdquo;將充分條件誤解為必要條件，“只要遵守紀(jì)律，就能獲得榮譽(yù)和道德責(zé)任”沒(méi)有理解“取代了”的含義。D.“只有遵守紀(jì)律，才能獲得榮譽(yù)和道德責(zé)任”將充分條件誤解為必要條件，同時(shí)沒(méi)有理解“取代了”的含義。)

2.D【解析】(文章的總體結(jié)構(gòu)為層層深入)

3.A【解析】(因果倒置)