有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子;有一個(gè)精靈，他注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包，轆轤車“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的黃土高坡天生就嗩吶的世界，而楊柳岸、烏蓬船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡琴弦上開放的花;三秋桂子，十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒中的支撐。

我真的不知道什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道是當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑的河邊的芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡流浪便開始了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此就再也沒(méi)停下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈;《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪，音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪;那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花。瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊蓬長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)就從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南?！读鞑ㄇ贰ⅰ端姆角?、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾的客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)?。我傷感地承認(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

1.文章的第二段中把“馬頭琴”、“嗩吶”和“二胡”放在一起來(lái)寫，作者要表明一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?

答：一方水土和一盈風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)。

2.文章的第六段中說(shuō)“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，怎樣理解“極致”在問(wèn)中的含義?

答：阿炳是眾多運(yùn)用二胡“催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花”的藝人中最杰出的一個(gè)。

3.文章的題目是“流浪的二胡”，請(qǐng)概括“流浪”在文中的兩層含義。

①一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。

②一種忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯?/p>

4.本文在語(yǔ)言運(yùn)用方面有什么特色?

答：本文語(yǔ)言優(yōu)美形象，多用排比、引用、比喻、擬人等修辭方法，句子整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，可以水是詩(shī)體散文，也可以說(shuō)散文化了的詩(shī)歌。