【教學(xué)過程】

(舊課：)通過上節(jié)課我們已經(jīng)知道意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是勞動的產(chǎn)物。意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的器官。但不是意識產(chǎn)生的源泉。人腦好比是一個工廠，這個工廠生產(chǎn)產(chǎn)品就需要原料學(xué)習(xí)效率。那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢?這就是這節(jié)課我們所的內(nèi)容。

(講授)一、意識是人腦對客觀世界的反映(板書)

人腦生產(chǎn)意識的原料是客觀世界，意識是人腦對客觀世界的反映，意識來源于客觀世界。人腦對客觀世界的反映主要通過三種形成：

1、識的低級形式——感覺是對客觀世界的反映。

當(dāng)外界的事物，現(xiàn)象作用于人的眼耳，鼻、舌、口等，感覺器官，所引起的神經(jīng)興奮傳達(dá)到時，就產(chǎn)生了感覺，這是意識的低級形式，舉些例子來說，P22……

2、意識的高級形式——也是對客觀世界的反映

思維是意識的高級形式。它是人類所特有的，思維是人腦在獲得豐富的感覺材料的基礎(chǔ)上，通過去粗取精，去偽存真，有此及彼，由表及里的一系列加工制作，從而形成對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維不像感覺那樣直接反映外界對象的形象，但它反映許多事物的共同和內(nèi)在聯(lián)系。例如“水果的概念”…

3、錯誤的意識同樣是客觀建立的反映

我們經(jīng)?？匆恍┥裨捁适聲Ｒ约耙恍┕砥?，那么這些妖魔鬼怪，是人們憑空創(chuàng)造出來的嗎?那是一定不是的，在客觀世界中我們都能找到它的根源，例如，P23……。下面給大家講個“龍有九似”的典故，龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢?“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜當(dāng)時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ芙佑|到的各種動物身上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象，據(jù)李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，因此，就“龍”的整體來說，它是超現(xiàn)實(shí)的，但就其各個部分來講，又能從客觀現(xiàn)實(shí)中找到創(chuàng)作它的原形，由此可見，“龍”的觀念也是人們對客觀存在的一種反映，只不過是拼盤而成的歪曲反映而已。

總之，意識是人腦對客觀世界的主觀映象，無論是低級形式的感覺、高級形式的思維，還是錯誤的意識，都是源于客觀世界，都是對客觀世界的反映。

接下來,再給大家講個狼孩和王子的故事.1920年,印度加爾各答附近，一隊獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時，共有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉;喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時找食，飽時就休息，晝睡夜出，。靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟有了四年的時間;學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會四五十個詞并勉強(qiáng)學(xué)會幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但只及一般三四歲的孩子。

無獨(dú)有偶，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個王子幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。

在這個故事里，狼孩和王子，從生下來以后，就沒有和人類接觸，從而如此弱智，這個故事說明了，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物，具有社會性。

活動內(nèi)容：討論

通過本課的學(xué)習(xí)，請你談?wù)務(wù)_認(rèn)識和對待男女差異和特點(diǎn)有何意義?